માનવ ઉત્ક્રાંતિના જાતિવાદી અને લૈંગિકવાદી ચિત્રણ હજી પણ વિજ્, ાન, શિક્ષણ અને લોકપ્રિય સંસ્કૃતિને ફેલાવે છે.

રુઇ ડાયોગો કોઈ પણ કંપની અથવા સંસ્થા દ્વારા આ લેખથી લાભ મેળવશે, તેના માટે શેર કરે છે અથવા ભંડોળ પ્રાપ્ત કરતું નથી, અને તેની શૈક્ષણિક સ્થિતિ સિવાય બીજું જાહેર કરવા માટે કંઈ નથી. અન્ય સંબંધિત જોડાણો.
કૃષિના પ્રારંભથી પ્રણાલીગત જાતિવાદ અને લૈંગિકવાદ સંસ્કૃતિમાં ફેલાયેલો છે, જ્યારે માણસો લાંબા સમય સુધી એક જગ્યાએ રહેવાનું શરૂ કરે છે. પ્રારંભિક પશ્ચિમી વૈજ્ .ાનિકો, પ્રાચીન ગ્રીસના એરિસ્ટોટલ જેવા, તેમના સમાજને ફેલાવેલા એથનોસેન્ટ્રિઝમ અને દુરૂપયોગ દ્વારા પ્રેરિત કરવામાં આવ્યા હતા. એરિસ્ટોટલના કાર્યના 2,000 વર્ષથી વધુ સમય પછી, બ્રિટીશ નેચરલિસ્ટ ચાર્લ્સ ડાર્વિને પણ તેના યુવાનીમાં કુદરતી વિશ્વમાં સાંભળેલા અને વાંચેલા લૈંગિકવાદી અને જાતિવાદી વિચારોને પણ વિસ્તૃત કર્યા.
ડાર્વિને તેમના પૂર્વગ્રહોને વૈજ્ .ાનિક તથ્ય તરીકે રજૂ કર્યા, ઉદાહરણ તરીકે તેમના 1871 ના પુસ્તક ધ ડેસેન્ટ Man ફ મેન, જેમાં તેમણે તેમની માન્યતા વર્ણવી કે પુરુષો સ્ત્રીઓ કરતાં ઉત્ક્રાંતિપૂર્વક શ્રેષ્ઠ છે, કે યુરોપિયનો બિન-યુરોપિયનો કરતા શ્રેષ્ઠ હતા, કે વંશવેલો, પ્રણાલીગત સંસ્કૃતિઓ કરતાં વધુ સારી હતી નાના સમાનતાવાદી સમાજો. આજે પણ શાળાઓ અને પ્રાકૃતિક ઇતિહાસ સંગ્રહાલયોમાં ભણાવવામાં આવે છે, તેમણે દલીલ કરી હતી કે "મોટાભાગના ક્રૂર દ્વારા કદરૂપું આભૂષણો અને સમાનરૂપે કદરૂપું સંગીત" કેટલાક પ્રાણીઓ, જેમ કે પક્ષીઓ જેવા વિકસિત ન હતા, અને કેટલાક પ્રાણીઓની જેમ વિકસિત ન હોત , જેમ કે ન્યુ વર્લ્ડ મંકી પિથેસીયા શેતાન.
યુરોપિયન ખંડ પર સામાજિક ઉથલપાથલના સમયગાળા દરમિયાન માણસની વંશ પ્રકાશિત થયો હતો. ફ્રાન્સમાં, કામદારોના પેરિસ કમ્યુને સામાજિક વંશવેલોને ઉથલાવવા સહિતના આમૂલ સામાજિક પરિવર્તનની માંગ માટે શેરીઓમાં ઉતર્યા હતા. ડાર્વિનની દલીલ છે કે ગરીબ, બિન-યુરોપિયનો અને સ્ત્રીઓની ગુલામીકરણ એ ઉત્ક્રાંતિની પ્રગતિનું કુદરતી પરિણામ હતું, તે ચોક્કસપણે ચુનંદા લોકોના કાન અને વૈજ્ .ાનિક વર્તુળોમાં સત્તામાં રહેલા લોકો માટે સંગીત હતું. વિજ્ .ાન ઇતિહાસકાર જેનેટ બ્રાઉન લખે છે કે વિક્ટોરિયન સમાજમાં ડાર્વિનનો ઉલ્કા વધારો તેમના જાતિવાદી અને લૈંગિકવાદી લખાણોને નહીં, તેમના લખાણોને મોટા ભાગે હતો.
તે કોઈ સંયોગ નથી કે ડાર્વિનને વેસ્ટમિંસ્ટર એબીમાં રાજ્યના અંતિમ સંસ્કાર આપવામાં આવ્યા હતા, જે બ્રિટિશ શક્તિનું એક આદરણીય પ્રતીક હતું અને બ્રિટનના "વિક્ટોરિયાના લાંબા શાસન દરમિયાન પ્રકૃતિ અને સંસ્કૃતિના સફળ વૈશ્વિક વિજય" ના પ્રતીક તરીકે જાહેરમાં ઉજવવામાં આવ્યું હતું.
પાછલા 150 વર્ષોમાં નોંધપાત્ર સામાજિક ફેરફારો હોવા છતાં, લૈંગિકવાદી અને જાતિવાદી રેટરિક વિજ્, ાન, દવા અને શિક્ષણમાં પ્રચલિત છે. હોવર્ડ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર અને સંશોધનકાર તરીકે, હું વ્યાપક સામાજિક મુદ્દાઓની ચર્ચા કરવા માટે મારા મુખ્ય ક્ષેત્રો - બિલોજી અને માનવશાસ્ત્ર - ના મારા મુખ્ય ક્ષેત્રોને જોડવામાં રસ ધરાવું છું. મેં તાજેતરમાં મારા સાથીદાર ફાતિમા જેક્સન અને ત્રણ હોવર્ડ મેડિકલ વિદ્યાર્થીઓ સાથે પ્રકાશિત થયેલા એક અધ્યયનમાં, અમે બતાવીએ છીએ કે જાતિવાદી અને લૈંગિક ભાષા ભૂતકાળની વાત નથી: તે હજી પણ વૈજ્ .ાનિક લેખો, પાઠયપુસ્તકો, સંગ્રહાલયો અને શૈક્ષણિક સામગ્રીમાં અસ્તિત્વમાં છે.
આજના વૈજ્ .ાનિક સમુદાયમાં હજી પણ અસ્તિત્વમાં છે તે પૂર્વગ્રહનું ઉદાહરણ એ છે કે માનવ ઉત્ક્રાંતિના ઘણા હિસાબ શ્યામ-ચામડીવાળા, વધુ "આદિમ" લોકોથી પ્રકાશ-ચામડીવાળા, વધુ "અદ્યતન" લોકો સુધીની રેખીય પ્રગતિ ધારે છે. કુદરતી ઇતિહાસ સંગ્રહાલયો, વેબસાઇટ્સ અને યુનેસ્કો હેરિટેજ સાઇટ્સ આ વલણને સમજાવે છે.
જો કે આ વર્ણનો વૈજ્ .ાનિક તથ્યોને અનુરૂપ નથી, આ તેમને ફેલાવવાનું ચાલુ રાખતા નથી. આજે, લગભગ 11% વસ્તી "સફેદ" છે, એટલે કે, યુરોપિયન. ત્વચાના રંગમાં રેખીય ફેરફારો દર્શાવતી છબીઓ માનવ ઉત્ક્રાંતિના ઇતિહાસ અથવા લોકોના સામાન્ય દેખાવને સચોટ રીતે પ્રતિબિંબિત કરતી નથી. આ ઉપરાંત, ત્વચાના ધીમે ધીમે હળવાશ માટે કોઈ વૈજ્ .ાનિક પુરાવા નથી. હળવા ત્વચાનો રંગ મુખ્યત્વે કેટલાક જૂથોમાં વિકસિત થયો છે જે ઉત્તર અમેરિકા, યુરોપ અને એશિયા જેવા or ંચા અથવા નીચા અક્ષાંશ પર આફ્રિકાની બહારના વિસ્તારોમાં સ્થળાંતરિત થાય છે.
લૈંગિકવાદી રેટરિક હજી પણ એકેડેમીયાને ફેલાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સ્પેનના એટપ્યુરકા પર્વતોમાં એક પુરાતત્ત્વીય સ્થળ પર મળેલા પ્રખ્યાત પ્રારંભિક માનવ અવશેષ વિશે 2021 ના ​​કાગળમાં, સંશોધનકારોએ અવશેષોની ફેંગ્સની તપાસ કરી અને શોધી કા .્યું કે તેઓ ખરેખર 9 થી 11 વર્ષના બાળકના છે. એક છોકરીની ફેંગ્સ. અગાઉ પેલેઓઆંથ્રોપોલોજિસ્ટ જોસે મારિયા બર્માડેઝ ડી કાસ્ટ્રો, પેપરના લેખકોમાંના એક, 2002 ના સૌથી વધુ વેચાણવાળા પુસ્તકને કારણે અશ્મિભૂત એક છોકરા સાથે સંબંધિત હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. ખાસ કરીને જે કહે છે તે એ છે કે અભ્યાસના લેખકોએ સ્વીકાર્યું કે અશ્મિભૂતને પુરુષ તરીકે ઓળખવા માટે કોઈ વૈજ્ .ાનિક આધાર નથી. તેઓએ લખ્યું હતું કે આ નિર્ણય “તક દ્વારા લેવામાં આવ્યો હતો.”
પરંતુ આ પસંદગી ખરેખર "રેન્ડમ" નથી. માનવ ઉત્ક્રાંતિના ખાતાઓમાં સામાન્ય રીતે ફક્ત પુરુષો હોય છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં જ્યાં મહિલાઓને ચિત્રિત કરવામાં આવે છે, તેઓ ઘણીવાર સક્રિય શોધકર્તાઓ, ગુફા કલાકારો અથવા ખોરાક ભેગી કરનારાઓને બદલે નિષ્ક્રિય માતા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, નૃવંશવિષયક પુરાવા હોવા છતાં કે પ્રાગૈતિહાસિક મહિલાઓ બરાબર તે જ હતી.
વિજ્ in ાનમાં લૈંગિકવાદી વર્ણનોનું બીજું ઉદાહરણ એ છે કે કેવી રીતે સંશોધનકારો સ્ત્રી ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેકના "આશ્ચર્યજનક" ઉત્ક્રાંતિની ચર્ચા કરે છે. ડાર્વિને કેવી રીતે મહિલાઓ "શરમાળ" અને જાતીય નિષ્ક્રિય બનવા માટે વિકસિત થઈ તેનું એક કથા બનાવ્યું, તેમ છતાં તેણે સ્વીકાર્યું કે મોટાભાગની સસ્તન પ્રાણીઓમાં, સ્ત્રીઓ તેમના જીવનસાથીને સક્રિય રીતે પસંદ કરે છે. વિક્ટોરિયન તરીકે, તેને સ્વીકારવું મુશ્કેલ હતું કે મહિલાઓ સાથીની પસંદગીમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવી શકે છે, તેથી તેમનું માનવું હતું કે આ ભૂમિકા માનવ ઉત્ક્રાંતિની શરૂઆતમાં મહિલાઓ માટે અનામત છે. ડાર્વિનના જણાવ્યા મુજબ, પુરુષો પછીથી મહિલાઓને જાતીય રીતે પસંદ કરવાનું શરૂ કર્યું.
લૈંગિકવાદી દાવો કરે છે કે સ્ત્રીઓ વધુ "શરમાળ" અને "ઓછા જાતીય" હોય છે, જેમાં સ્ત્રી ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો ઉત્સાહ એ એક ઉત્ક્રાંતિ રહસ્ય છે તે વિચાર સહિત, જબરજસ્ત પુરાવા દ્વારા નામંજૂર કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સ્ત્રીઓ ખરેખર પુરુષો કરતા ઘણી વાર બહુવિધ ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક હોય છે, અને તેમના ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક, સરેરાશ, વધુ જટિલ, વધુ પડકારજનક અને વધુ તીવ્ર હોય છે. સ્ત્રીઓ જૈવિક રૂપે જાતીય ઇચ્છાથી વંચિત નથી, તેમ છતાં લૈંગિકવાદી રૂ re િપ્રયોગોને વૈજ્ .ાનિક તથ્ય તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે.
વિજ્ and ાન અને તબીબી વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતા પાઠયપુસ્તકો અને એનાટોમી એટલાસ સહિત શૈક્ષણિક સામગ્રી, પૂર્વધારણા કલ્પનાઓને કાયમી બનાવવામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સામાન્ય રીતે તબીબી અને ક્લિનિકલ વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી નેટટરના એટલાસના 2017 ની આવૃત્તિમાં ત્વચાના રંગના લગભગ 180 ચિત્રો શામેલ છે. આમાંથી, વિશાળ બહુમતી હળવા ચામડીવાળા નર હતા, જેમાં ફક્ત બે જ લોકો "ઘાટા" ત્વચાવાળા લોકો દર્શાવે છે. આ શ્વેત પુરુષોને માનવ જાતિઓના શરીરરચના પ્રોટોટાઇપ્સ તરીકે દર્શાવવાનો વિચાર કાયમી બનાવે છે, મનુષ્યની સંપૂર્ણ શરીરરચના વિવિધતા દર્શાવવામાં નિષ્ફળ જાય છે.
બાળકોની શૈક્ષણિક સામગ્રીના લેખકો વૈજ્ .ાનિક પ્રકાશનો, સંગ્રહાલયો અને પાઠયપુસ્તકોમાં પણ આ પક્ષપાતની નકલ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, 2016 ના રંગીન પુસ્તકનું કવર "ધ ઇવોલ્યુશન ev ફ ક્રિએટર્સ" નામના રેખીય વલણમાં માનવ ઉત્ક્રાંતિ બતાવે છે: ઘાટા ત્વચાવાળા "આદિમ" જીવોથી "સંસ્કારી" પશ્ચિમી લોકો સુધી. જ્યારે આ પુસ્તકોનો ઉપયોગ કરતા બાળકો વૈજ્ scientists ાનિકો, પત્રકારો, મ્યુઝિયમ ક્યુરેટર્સ, રાજકારણીઓ, લેખકો અથવા ચિત્રકારો બને છે ત્યારે તે સંપૂર્ણ છે.
પ્રણાલીગત જાતિવાદ અને લૈંગિકવાદની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ છે કે તેઓ બેભાનપણે એવા લોકો દ્વારા કાયમી કરવામાં આવે છે જેમને ઘણી વાર ખબર હોય છે કે તેમના વર્ણનો અને નિર્ણયો પક્ષપાતી છે. વૈજ્ entists ાનિકો તેમના કાર્યમાં આ પ્રભાવોને ઓળખવા અને સુધારવામાં વધુ જાગૃત અને સક્રિય બનીને લાંબા સમયથી ચાલતા જાતિવાદી, લૈંગિકવાદી અને પશ્ચિમી કેન્દ્રિત પક્ષપાતનો સામનો કરી શકે છે. અચોક્કસ કથાઓને વિજ્, ાન, દવા, શિક્ષણ અને મીડિયામાં ફરતા રહેવાનું ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપવી તે ફક્ત ભાવિ પે generations ી માટે આ વર્ણનોને કાયમી બનાવે છે, પણ ભૂતકાળમાં ન્યાયી ઠેરવેલા ભેદભાવ, જુલમ અને અત્યાચારને પણ કાયમી બનાવે છે.